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杭州的慧因高丽寺  

2014-02-16 23:21:13|  分类: 原创摄影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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杭州的慧因高丽寺 - 欸乃山水 - wmshq7229241的博客

 

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杭州慧因高丽寺位于赤山埠与玉岑山之间,是以寺庙建筑为载体、以宗教文化为基调的特色旅游景点。

 

慧因高丽寺最早建于927年(后唐天成二年),由吴越王钱镠建造。慧因高丽寺的出名,和高丽国王文宗王徽的第四个儿子,也就是出家封号为“佑世僧统”的义天有密切关系。1085年(北宋元丰八年),义天远涉重洋到杭州来求佛法,并随师傅净源入住慧因寺。后义天归国,将《华严经》三部170卷送与慧因寺,并捐资建造华严经藏经阁菩萨像等,使慧因寺名声大振,被誉为“华严第一道场”,俗称高丽寺。南宋元代,慧因高丽寺作为御前功德院累受封赐,香火兴旺。此后,慧因高丽寺屡毁屡建,到光绪初年,寺庙建筑基本无存。

 

2004年,杭州市开始复建这座历史名刹,并把它列为湖西36处历史文化景点之一。复建的慧因高丽寺具有超越一般寺院的特殊意义与价值。一方面,由于北宋时期净源法师的大力弘扬与海东法子义天的捐资献经,使得它成为华严宗的中兴重地和教藏中心,对中国佛教史和对朝鲜半岛佛教有着重要的影响;另一方面,它也是中国大陆与朝鲜半岛长久的友好历史的见证。因此,慧因高丽寺本身虽非文物建筑,但却蕴藏着极丰富的文化内涵,承担着以当代精神继续发扬佛教文化,持续见证佛教文化交流的历史使命,是一处具有宗教文化展示性质的旅游景点。

 

复建后的慧因高丽寺,参照“古高丽寺图”的规模和布局,建筑风格为宋式。它在尊重传统佛寺格局的基础上,揉合了宗教博物馆与佛寺的特色,营造出文化庙的效果,意在继承与阐释高丽寺在佛教文化交流上的历史渊源,展现唐宋时期中国佛寺的氛围和艺术特色。慧因高丽寺的空间布局由三条轴线组成:中轴线天王殿大雄殿、轮藏殿与华严经阁,用以展示中国传统的佛教文化。

 

 

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天王殿为慧因高丽寺第一重殿堂,殿内以仿唐宋时期四大天王青铜像立于须弥山黄金、琉璃、白银、玛瑙四陲,象征护持人民国土与佛法。

该寺四大金刚的特点是各据东南西北四个方向,面对面站立,而不是排排站;四大金刚像也非常独特,手持降魔宝器,神态慈祥,不是常见的“怒目圆睁”。

 

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大雄宝殿为佛寺正殿。现殿内佛像以慧因寺历史中最兴盛时期--宋代的群像布局呈现。红花梨木精雕的须弥座上布列了塑像十九尊,用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。背墙为三幅传统彩绘,两侧陈列造像石刻。整个殿堂肃穆庄重,营造出唐宋佛殿的氛围。这与现代江南的寺庙陈设大不相同。江南的寺庙多为元代之后的明清风格,典型的如杭州灵隐寺,比较肃穆,佛像体量较大。而在慧因高丽寺的大雄宝殿,群佛像衣衫华美、体态丰盈。这些佛像的制作工艺叫“生漆脱胎”,几近失传,使用该工艺而流传下来的佛像已相当罕见,在日本奈良唐招提寺存有一尊“鉴真大师”就是用脱胎工艺制成,是日本国宝级的珍贵文物。

 

 
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轮藏殿轮藏是传统寺院专设藏放经卷的殿宇,具有"推之一匝与诵读一大藏经正等无异"的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行,形制华丽,寺院竞相以经藏富丽夸耀,但当代江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。史载高丽寺轮藏规模恢弘,内设宋式转轮藏。复建的木作轮藏共四层五重檐,高13.5米,为国内最大的转轮藏。其中三层内置经书与佛像文物,顶层为传统宋式佛道帐的天宫楼阁,通体镌雕天龙飞天护持佛经与佛法,整体按传统宋式小木作法以楠木精雕而成,蕴含了江南地区楼阁式木塔建筑的优秀技术传统,同时也展现了工程技术的时代性,不仅成为慧因高丽寺中最独特的殿宇,亦是海内外绝无仅有之巨构。

 

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(以上介绍资料辑自百度百科)

 

受时间限制,未及拍摄钟楼和华严经阁。

 谢谢到访分享。

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